新播客:有's more to Lent 2021 than virtual-ash selfies and giving up (fill in the blank)

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每年我都在一家主流新闻编辑室里工作。显然,某处法律规定官方新闻编辑室的“提前日历”应包含有关四旬期开始时间的注释。

因此,一位编辑会问我一个听起来像这样的问题:“那么,今年我们在《灰星期三》那派摄影师去哪儿?”

您可以看到,这是处理四旬期的正式方法,当然,当复活节转转时,还会附带一些日出和百合的照片。可能会有某种复活节故事,但这始终是一个问题,因为目标是在星期天印刷该故事,这意味着该故事和照片需要尽早完成。很难掩盖尚未发生的圣日。

但是,《阿什星期三》的摄影作品,加上有关四旬期的两句话,似乎是一种新闻文化传统。现实与本周的“ Crossroads”播客息息相关(单击此处进行调优)。

因此,很容易就可以通过熟悉的主题(宗教新闻服务)来预见这种COVID-19时代的变化:在大流行中庆祝Ash周三?为此有一个应用程序。

有一些滤镜可以模糊照片中的“瑕疵”,而滤镜则可以将律师变成Zoom上的猫。

现在有过滤器可以帮助基督徒在社交媒体上安全显示非常明显的《灰星期三》标记。

许多天主教会和其他礼拜堂在星期三观察灰烬,将灰烬涂抹在未婚夫们的额头上,以示re悔和提醒人们死亡。在与COVID-19对抗的卫生专家建议人们避免触摸脸部或与他人靠近的季节,这种做法带来了一个问题。 …

在虚拟生活的这一年中,天主教祈祷和冥想应用程式Hallow还在网上传承了传统,并在两者上都使用了“ AshTag”照片滤镜 Facebook and Instagram的.

这是一个有效的故事,即使它确实适合现在熟悉的大流行模式-在这个动荡的时代也有很多关于虚拟信仰的报道,而不是一些关于模拟人在社会心理的参数范围内努力观察其传统的创造性故事。疏远准则。 (例如,天主教徒应该在大斋节期间去认罪,这是圣礼的另一个例子,圣礼在网上不起作用。富有创造力的主教和牧师如何处理这一问题?)

这是另一个熟悉的故事,至少对于在华盛顿特区居住了近三十个世纪左右的新闻消费者而言。标题为 小山:“拜登在乔治城为灰烬周三收骨灰。”

根据白宫的说法,拜登从牧师布莱恩·麦克德莫特(Brian O.McDermott,S.J.在乔治敦大学的沃尔芬顿音乐厅。罗纳德·安东牧师(S.J.拜登没有看到公开接受骨灰。

周三上午的行程表明拜登为继续他在总统期间的天主教徒传统所做的努力。 

也许我错了,但这是我多年来一直关注的主题。我是唯一想知道为什么民主党人额头上的灰烬比共和党人头疼的新闻更具新闻价值的人吗?

无论如何,在本周的播客和本文中,这使我进入了Big Idea。

不知何故,《阿什星期三》和《四旬斋》已经演变成非常非常美国的纪念活动。他们不再是一个公共的季节,而是信徒们在漫长的苦难季节里遵循共同的纪律和礼节,而是成为了创造性表达自我的工具。

我的意思是,《灰烬星期三》的中心主题是所有现实中最普遍的事实-死亡。这是大流行期间的一个相关主题。当然,另一个大主题是罪。 考虑这个祈祷 从西方天主教礼拜三的Ash仪式:

上帝啊,他不希望罪人死,而希望他们悔改,
仁慈地聆听我们的祈祷,并以您的好意祝福这些灰烬,
我们打算收到我们的头,
承认我们只是灰烬的我们将重归尘土,
通过坚定地遵守四旬期,
像您的复活儿子一样,为自己的罪过和生活的新鲜而赦免。
谁生活和统治永远。

清醒。特别是当(在非大流行的年份)牧师对你的脸说:“记住你是尘土,要尘土,你就要回来。”

您可以在大斋节开始之初的东正教仪式中看到类似的东西,这项服务被称为宽恕晚祷。该活动将于今年3月14日举行,因为 东方基督徒遵循古儒略历,其他则使用1582年格里高利十三世(Pope Gregory XIII)统治期间引入的公历。

这个仪式中没有灰烬,但是有另一种面对面的相遇。这是一个 我的朋友弗雷德里卡·马修斯·格林(弗雷德里卡·马修斯·格林)的解释,一位流行的东正教评论员:

四旬期开始的周日晚上……我们有宽恕的仪式。会众成员面对面排成一排,寻求对方的宽恕,并给予宽恕。 …

它的工作方式是,会众面对面形成两条线。每个人都与教会的另一位成员配对,与他们面对面站在一起。你们中的任何一个人都开始做十字架的标志并鞠躬,尊敬神在另一个人中的同在。您说的是:“请以任何我对您犯下的罪行原谅我。” 

是的,丈夫面对妻子,孩子面对父母。可能会很感动。我认为我从未见过有关这种非常激动人心的传统的新闻报道。当然,这种仪式是整个社区和其他共同学科禁食的大门,许多东正教徒(大多数人在许多教区)禁食-每天-从肉类和乳制品一直禁食,直到大餐结束。 Pascha(复活节)的盛宴。

我的观点是,在古老的教堂中,《灰星期三》和《四旬斋》是关于社区中的人们被共同的纪律团结在一起的。

近年来,许多Lenten新闻故事都集中在人们寻找在线做自己的事情的方式上。这是去年的典型标题-“报告:“社交媒体”现在已成为四旬斋最常见的东西。

这与整个个人主义的“为四旬斋放弃一件事”概念相关联,这一概念已成为四百万美国人对四旬斋的正常表达,包括对天主教徒(相对于他们教会自己的四旬斋传统)。

我一直对此着迷(可以追溯到我的生活,先是“中度”浸信会,然后是福音派圣公会,然后改信正教)。我从来没有找到这种模糊传统的确切来源。考虑一下这个咬人 关于该主题的“在宗教上”专栏,其内容来自对《天主教答案》(Catholic.com)网站的辩护和宣讲主任吉米·阿金的采访。

今天,天主教徒应该在斋月周三大斋节开始和耶稣受难日结束时遵守严格的禁食禁令。在大多数堂区,都敦促他们在星期五避免吃肉。但是,近几十年来,四旬斋的指导方针已经放宽了,以至于专门的天主教徒也可能会感到困惑。 …

他说,不可能知道“放弃一件事情”的想法如何或何时成为主导四旬斋季节的。传统的根源可以追溯到六世纪和颇具影响力的圣本尼迪克特修道院规则,这为通常的Lenten指南增添了皱纹。

规则说:“因此,在这些日子里,让我们在日常服务中增加一些东西,特别的祈祷,节制饮食,每个人都向上帝献上……超出了他规定的标准。” “就是说,让他从食物中撤出一些食物,饮料,睡眠,言语,欢乐,并带着属灵的喜乐等待圣洁的复活节。”

艾金(Akin)解释说,关键是这应该是额外的牺牲。

就像我说的那样,这已经变成一种非常美国化,非常个人主义的做法。这不是古老的基督教传统,但这并不意味着它对许多采用这种做法有所不同的人没有意义。并且,显然,与此相关的是有效的新闻报道。

总而言之,如果您想阅读有关整篇文章的坦率文章-观察大流行期间借来的“一件事”,请查看Tess Taylor的CNN文章:“我们第二部Covid Lent关于牺牲的启示。”这是一个关键的段落(虽然很长,但是必不可少):

……在已经放弃我们所知道的世界的一年中,将近一年,我们如何观察这个季节?如果我们只是不想放弃更多呢?

我将在这里供认一下。随着时间的流逝,我并不总是一个虔诚的基督徒。 …(我们)一家人几个月前放弃了虚拟教堂。

但是有很多通往圣地的门户,无论我去过哪里,我一直都很喜欢四旬期提供的斋戒。多年来,我在Lenten的各个星期中都经历过梦幻般的练习(每天写在日记中)或社交活动(每天尝试给朋友打电话)。我以一种或另一种方式练习了Lent数十年,即使我没有练习太多其他东西。

即使在我20多岁的时候,当我开玩笑地参加“早午餐教堂”和“圣被子教堂”(即床)时,我仍然喜欢这样的仪式:在春天更加有意,看着树木开始开花,郁金香融化了。

如何 但是,我的实践发生了变化:在后来的几年里,我回到教堂后,我会使用四旬期放弃小麦,酒精或糖,享受弃权,也许还希望我的四旬期实践能使我(哎呀)变得更苗条了。当我开始抚养孩子时,四旬期有时会悄悄溜走,感觉一种正念太多了,这在我本来已经很忙的生活中会失败。我曾经告诉我的牧师:“今年我放弃了四旬期的大斋节。”

她总结了什么? 阅读全部。 她的话会安慰许多美国信徒(当然也有许多信徒),而且,也让其他人,尤其是传统天主教徒摇了摇头。

但是,这些天有点像大斋节了。

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主要图像: 的屏幕截图 Hallow.com的#AshTag2021页面


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