复活节

纽约时报深入研究“弥赛亚”,发现情感,艺术,政治和很少的基督教信仰

纽约时报深入研究“弥赛亚”,发现情感,艺术,政治和很少的基督教信仰

各位读者,请允许我再思考一下世俗新闻记者试图报道以神圣合唱音乐作品为中心的新闻报道所面临的挑战。毕竟,我从6岁起就是合唱音乐家,直到发现没有人弹钢琴很难在一所主要大学学习音乐后,我才跳入新闻界。

前几天,我看了一眼 纽约时报 特征 关于剑桥大学国王学院继续努力进行的不成功努力–令人讨厌的冠状病毒,要全速前进-在圣诞节前夕举行的举世闻名的“九堂课和颂歌节”上演出。

正如您从我的标题中所看到的那样,我认为很奇怪 时报 团队并未提供有关此英国国教礼拜活动内容的任何信息,包括“课程”实际上是冗长的经文。因此,标题:“《纽约时报》问: COVID是否关闭了现场直播的无内容课程和颂歌节?”

我没想到有一个宗教狂的故事。但是,我仍然认为完全跳过教堂里举行的敬拜活动的宗教意图和信息真是奇怪(或者,不那么奇怪)。毕竟,如 剑桥关于礼仪的文章:

无论是在何处听到服务,无论服务是经过调整的,无论音乐是由合唱团或会众提供的,正如Dean [Eric] Milner-White所指出的那样,服务的模式和强度都是从课程中汲取的,而不是音乐。 “主要主题是发展上帝的慈爱目的……”通过“圣经的窗户和文字”可见。像这里一样,当地的利益出现在恳求的祷告中,而个人情况也指向服务的不同部分。许多参加首次服役的人一定记得那些在一战中被称为“所有与我们一起欢庆的人,但又在另一岸,从更广阔的视野中欢呼”的伟大战争中丧生的人。那些“全心全意”并同意遵循故事发展方向的人仍然可以找到服务的中心。

那么关于圣经中关于生,死,苦难和新希望的这段经文在2020年COVID浪潮中是否有意义?显然,这不是人们希望在其中阅读的主题。 纽约时报.

但是,乔治·弗里德里希·汉德尔(George Frideric 汉德尔)的《弥赛亚》中更著名的经文,图像和主题又如何呢?

当然 时报 团队无法制作专题故事-认识今年无法为您带来“弥赛亚”的人们” –关于为什么这项工作对听众和表演者如此重要,而没有讨论这部神圣经典的内容?也许是一小段数字墨水飞溅,例如一两个段落?


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社会疏远时代的圣餐:主教将如何走教堂国家的绳索?

社会疏远时代的圣餐:主教将如何走教堂国家的绳索?

近几十年来,英格兰教会的牧师面临许多挑战-从出勤率下降到有关婚姻和性行为的激烈辩论。

然而,来自坎特伯雷大主教贾斯汀·韦尔比和约克约翰·西塔姆大主教的冠状病毒书信令人震惊-提供的礼拜准则甚至比政府发布的准则还要严格。

他们写道:“我们现在的教堂建筑不仅必须关闭,以进行公共礼拜,还必须关闭私人祈祷,其中包括牧师……自己在教堂里祈祷。” “应该在教堂的门上贴一张解释此事的通知。”

因此,在复活节后的第一个星期日,马库斯·沃克神父独自站在伦敦最古老的幸存教堂圣巴塞洛缪大帝的祭坛旁时,他的声音遭到了轻蔑的蔑视,他说:“我以活人的名义讲话上帝:父亲,儿子和圣灵。阿们,所以我们回来了。”

没有回应 从他的Facebook Live群,但牧师强调他一直在听别人的话。底线:必须采取某种方式强调公众安全,同时满足人们的精神需求。

他在讲道中说:“他们的声音很大,很坚定,到目前为止,都是一致的。” “我收到了数十封信件和电子邮件,呼吁在他们的教堂里恢复服务:他们坚持并保持的教堂,他们结婚的地方,他们埋葬的伴侣,看到一个被洗礼的孩子,找到了上帝,确认。

“这是他们的教堂,我是他们的牧师。我欠他们我的团结。正如她在信中说的那样:'我们不需要您在家团结,我们需要您在我们教堂的祭坛上团结。' ”

在后视镜中看到复活节的情况下,古老的基督教羊群成员-那些建立在礼仪和圣礼上的羊群-等待着看他们的牧羊人如何在教堂和国家之间走过礼仪的绳索。

最重要的是:大型教堂将其戏剧性的讲道和礼拜乐队放到家用计算机屏幕上,比牧师将圣餐和认罪仪式数字化要容易得多。


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天主教媒体强调大流行期间年轻人倾向于信仰的趋势

天主教媒体强调大流行期间年轻人倾向于信仰的趋势

不断发展的冠状病毒大流行以没人能想到的方式颠覆了我们的世界。记者仍然不知道这个故事的去向。

但是有一件事很清楚。虽然死亡人数的上升和下降取决于哪些国家有效地使曲线趋于平坦,但我们当中大多数健康,待在家里的人仍然必须面对孤独。

信仰如何在缓解孤立中发挥作用?一项调查 四周前由Springtide Research Institute发布,哪些研究了13至25岁年龄段的趋势。他们发现了什么?调查显示以下有关年轻人,信仰和新型冠状病毒的信息。以下摘要很长,但必不可少,特别是对于那些信奉宗教的专业人员而言:

……对于许多年轻人而言,适当的住所和社会距离疏远引发了恐惧和不确定性,导致越来越多的孤立,孤独和焦虑。调查发现,减轻孤独感的最重要的方法就是让受信任的成年人伸出手并与年轻人建立联系。

*该调查由508个年龄在18至25岁之间的国家受访者组成,在2020年3月24日至3月31日期间进行管理,误差率为+/- 4%,置信水平为95%。

*三分之一的受访者独自躲在原地。

* 63%的受访者表示,当人们与他们联系时,他们不会感到孤独或孤立。

*在与其他人同处避难的年轻人中,仍有一半人说自己感到孤独,十分之八的人报告说,当值得信任的成年人从家庭之外进入时,他们会感到孤独。

*大约58%的人说他们感到害怕和不确定,而有这种感觉的人中有66%的人说没有人可以谈论自己的情绪。因此,他们感到孤立,因为没有人伸出援助之手。

*受访者的信心并未下降;实际上,有35%的人增加了信仰,有47%的人保持了原样。

*将近46%的人开始了新的宗教活动,而43%的人至少参加了一项在线宗教服务。


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美联社报道了世界各地的东正教复活节-美国教堂除外

美联社报道了世界各地的东正教复活节-美国教堂除外

所有新闻都是本地新闻?当涉及东正教基督教时,我想不是。

我之所以期待今年对Pascha(西方的复活节)的报道有几个原因,部分原因是美国的主教已经与“就地庇护所”命令进行了合作,但在某些应对方式上也很有创造力。很难用一台数码相机捕捉东正教的礼拜仪式,但是修道院和教区一直在尽力而为,结果往往很不错。 (点击这里访问 我在田纳西州约翰逊城外的烟熏山上的旧教区。

因此,当我失望时 阅读有关Pascha的美联社功能。报道这个故事的全球角度是一项令人印象深刻的努力-但完全忽略了正教在北美也存在的事实。故事以这一报道功劳结束:

Daria Litvinova从莫斯科报道。雅典的西奥多拉汤加斯,塞浦路斯尼科西亚的Menelaos Hadjicostis,北马其顿的斯科普里的Konstantin Testorides,埃塞俄比亚的亚的斯亚贝巴的Elias Meseret和塞尔维亚的贝尔格莱德的Dusan Stojanovic做出了贡献。

全部有效。但是,除了其他明显的地点外,谁覆盖了达拉斯,堪萨斯州威奇托,匹兹堡,南加州,阿巴拉契亚,佛罗里达和华盛顿特区?我在某处错过了一个故事吗?

您会发现,在美国,正统教徒已经变成了一个有趣的民族传统被子,来自许多其他完全不信仰信仰的羊群或乡亲的教区里充斥着convert依者。

是的,希腊人是希腊人,斯拉夫人是斯拉夫人。但是,也有东正教的红脖子,中西部的农民和许多其他的美国原型。这是一群相当普通的人在锁定状态下唱歌:


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复活节的想法:电影制片人与“信仰”宗教的作家谈话时会发生什么?

复活节的想法:电影制片人与“信仰”宗教的作家谈话时会发生什么?

当我于1999年首次与德怀特·朗格纳克(Dwight Longenecker)见面时,我已经认为他的人生故事是独一无二的。

设置是 在英国奇切斯特举行的国际新闻会议。 Longenecker在牛津大学学习神学后,当时从事新闻工作。他已经被任命为英国国教神父,但随后在古老的教堂墙壁上看到文字,并向台伯河游去罗马天主教。

但这是吸引我的传记细节。让我着迷的是,在宾夕法尼亚州从事福音派工作后,他在位于南卡罗来纳州格林维尔的鲍勃·琼斯大学(Bob Jones University)做了本科工作,这是美国著名的校园,骄傲地接受了“原住民主义者”这个词。

从北京大学到英国再到罗马!我认为这是一段旅程。人们说我从南浸信会传教士的孩子到东正教徒的朝圣是不同寻常的。

但在Longenecker的故事中,还有另一只出色的球鞋可供选择。 2006年,他带着妻子和四个孩子返回美国,并且- 田园门 由教皇约翰·保罗二世(现为圣人)开幕-朗涅克被任命为天主教神父。

那他现在在哪里?他是 玫瑰经天主教堂的牧师 在— 等待它 —南卡罗来纳州格林维尔,距离他以前的BJU踩踏场地仅几英里。因此,负责鲍勃·琼斯(Bob Jones)领土的天主教神父(很久以前,创始人称天主教为“撒旦邪教”)是BJU毕业生。

现在,我将所有这些作为我们这个复活节星期日(针对西方教会)的思想介绍。这是Longenecker的博客文章,标题为“基督的激情,我和梅尔·吉布森”,其中包含有关许多人认为该争议电影中最美丽的图像的迷人细节(请点击此处查看他的“站在我的头上”网站)。

关键:Longenecker,作为一名记者,做了很多有关电影的写作。因此,他最终与Gibson一起参加了著名的预映之一。Gibson对各种宗教观众进行了粗略的剪辑,同时筹集了资金以独立发行电影。放映了这部电影的早期版本后,吉布森出来听了人群的提问。然后这发生了:


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电影和电视上的信仰:您可以观看耶稣复活的五个生命

电影和电视上的信仰:您可以观看耶稣复活的五个生命

复活节即将来临,而我们中的许多人在冠状病毒大流行期间被困在家里,没有比现在更好的时间来观看有关耶稣的生与死的电影了。这个周末你应该可以在电视上找到几个。

在过去的六十年中,已经在电影中以多种方式描绘了基督。一些描述比其他描述更好。其中一些电影成为头条新闻,而某些则没有。关于耶稣最真实,最真实或最有影响力的描述的争论已经持续了多年。

1997年,詹姆斯·马丁(James Martin)提出了自己的清单, 在两年前重新发布于 美国 杂志。在其中,他提出了一些有争议的选项,使每个复活节都在进行这场辩论。对于许多人而言,关于耶稣的电影允许许多对基督教或信仰不感兴趣的人,并唤醒了一些宗教好奇心。

复活节-耶稣被钉十字架和复活-是圣经中最重要的事件,改变了历史进程。有许多电影以动人和激动的方式捕捉了这一刻。同时,几个演员将耶稣刻画为备受公众好评。这些电影吸引了各个教派的基督徒,是庆祝复活节并教育年轻人了解耶稣的生活和时代的绝妙方式。

此列表未考虑前卫的流行文化现象,例如 耶稣基督超级巨星 或像 基督的最后诱惑,其心理不平衡且情绪低落的弥赛亚自称为罪人。取而代之的是,我专注于对耶稣一生的认真解释。当基督徒为复活节做准备时,以下是五部关于耶稣的电影,无论是在剧院还是在电视上,这些电影都超越了其他电影:


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日出时百合的照片还不够:与Eric Metaxas谈论2020年复活节新闻

日出时百合的照片还不够:与Eric Metaxas谈论2020年复活节新闻

是的,我故意穿了俗气的“ I(heart)New York”运动衫。

请注意,它也是绿色的。为了提高粘性,我在圣帕特里克节后以半价购买了这款定型运动衫-在纽约市Penn Station黑暗,阴暗,但丁的地狱般低层深处的一家商店里。如果您去过那里,就知道我在说什么。

因此,我对我的老朋友埃里克·梅塔克萨斯(Eric Metaxas)像所有纽约市的作家评论员一样,在他位于4、5、6地铁区的公寓里做他所谓的“掩体”广播这一事实,颇具讽刺意味城市的东区。他不时跳出来在中央公园跑步(特别是如果有的话) 撒玛利亚人的钱包野战医院在那里)。

我认识Metaxas已有将近25年,可追溯到他是自由职业者和VeggieTales抄写员时的早期Internet接触(请参见他的 采访了菲尔·“番茄鲍勃”·维舍尔)。

请注意,这意味着我们的友谊可以追溯到很久以前,我们需要避免谈论公民唐纳德·特朗普。我也不理解他对1970年代后期的电台经典作品的痴迷,但这完全是另一个问题。我是说,特朗普加上“奔尼和喷气机”?来吧。

但是我认为GetReligion的读者可能会在这个周末特别喜欢这个视频,因为它专注于东方和西方教堂中这个非常独特的复活节季节的新闻报道。梅塔克萨斯人在希腊东正教中长大,并传播福音,而我在南浸信会长大后又转变为东正教。在某种程度上,我们都是双语的。

至少可以说,这不是一年,在这一年,报纸编辑们将能够看到日出时发光的复活节百合的照片,仅此而已。


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没有供认?冠状病毒危机为牧师创建了合法的伦滕雷区

没有供认?冠状病毒危机为牧师创建了合法的伦滕雷区

时不时地,在一个牧师出差或出差的时候,一个陌生人会走近问:“父亲,你会听到我的认罪吗?”

这可能发生在城市人行道上或大型商店的安静角落。这个问题通常很紧急-因为某些令人不安的事情动摇了某人的信念。

天主教运动雷格纳姆·克里斯蒂(Regnum Christi)达拉斯-沃思堡分会的一员弗格(Forgal O'Duill)父亲说:“有人要求我在出租车里供认。在火车上有人问我。”他的名字发音为“ O'Doul”,他最初来自爱尔兰都柏林。

他补充说,发生这些请求是因为“人们看到您,他们知道您是牧师。无论我们走到哪里,我们都是牧师。”

在四旬期的the悔季节(复活节之前)听取自白至关重要,在复活节之前,复活节对天主教徒和新教徒而言是今年4月12日(对东正教徒来说是4月19日)。几个世纪以来,天主教和东正教传统敦促信徒在四旬斋期间认罪,然后在复活节接受圣餐。

现在具有讽刺意味的是,奥杜尔可以在偶然的相遇中听到认罪,但在预定的牧师学校却无法在预定时间内听到认罪。

不断发展的冠状病毒大流行使四旬期变成了牧师及其羊群关于法律和教义问题的令人困惑的雷区。在许多社区中,但不是全部,州或地方官员已下令人们“躲在原地”-除非在其他地方有“基本”需求,否则请留在家里。这就提出了一个明显的问题:即使天主教徒正在为圣周和复活节的仪式做准备,他们也将不得不在家里的数字屏幕上观看,这是否是坦白的?

在整个三月的大部分时间里,奥杜尔都是在德克萨斯州欧文高地学校附近的一个大型停车场或一对帐篷中听过供词的几名牧师之一。他说,尽一切努力提供足够的隐私以维护圣礼的“尊严”,而牧师与the悔者保持安全距离。牧师在美国其他一些地区也提供了类似的“驾车通行”认罪机会。

然后,在3月22日,达拉斯县法官克莱·詹金斯(Clay Jenkins)发布了一项“就地庇护所”命令,该命令有效期至4月3日,甚至更长。

基本规则发生了变化。


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愤怒的传教士与“庇护所”战斗。 #NEWS主要宗教团体遵守规则吗? #所以呢

愤怒的传教士与“庇护所”战斗。 #NEWS主要宗教团体遵守规则吗? #所以呢

如果您要创建一个基于普通新闻消费者对新闻业务的抱怨的FAQ,则此问题的某些变化必须在列表的顶部或附近:“为什么记者要报道这么多坏消息?为什么他们会忽略人们在我们的城镇/城市/国家/世界中所做的所有美好事情,而只关注少数人所做的坏事情?”

我相信是CBS晚间新闻成名人物的已故沃尔特·克朗基特(Walter Cronkite)这样说(我一直在狩猎,但找不到引述):如果我们生活在一个好消息的世界里,那将是一件可怕的事情。如此罕见,以至于每个人都认为它是独一无二的,真正具有新闻价值。

如果您关注Twitter上的宗教话题,您就会知道我们正在通过一个有关该主题的人们的教科书案例研究生活。这次,问题看起来像这样:为什么少数拒绝“就地庇护”命令的牧师通过面对面的礼拜服务获得如此多的墨迹,而绝大多数神职人员却在网上转移了他们的仪式第一次-覆盖面很小还是没有?我已经在GetReligion上写过两次了, 看这里然后在这里.

我认为,有些人感到不高兴,因为叛乱分子都是独立的教会领袖,通常,他们完全符合愤怒的白人福音派和五旬节派的每一个成见,他们支持公民唐纳德·特朗普。从某种意义上说,这是 伟大的福音传教士神话。这就是人们的感受:圣经界深处的某个愤怒的传教士怎么会获得所有这些报道,而仍然被庞大的《南方浸信会公约》所进行的在线努力被忽略了?

坦白说,向网络礼拜的飞跃并没有被忽略。在地方和地区新闻以及一些没有引起太多关注的国家故事中,它已经被一遍又一遍地报道。

的确如此-如果您关注Twitter,就知道这一点-天主教徒和东正教徒也一直在争论“就地庇护所”规则。有消息说,主教已经做出决定来保护他们的牧师和外行人(请参阅我最近的“关于宗教”专栏)。这也是一个大故事。

那么这些疯子故事是什么样的呢?由于某种原因,路透社似乎是零基础。请考虑以下标题:美国人无视Palm Sunday隔离区:“撒旦试图使我们与众不同”。”故事开始于辛辛那提附近的一位勇敢的女人,她待在家里,然后跳到:


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