在基督教亚文化中成长的哥特式第一人称视角已成为现代美国人的 宗教经验的多样性 由威廉·詹姆斯。它们充当了大量主观叙事的集合，通常侧重于鼓励处女，对流行音乐提供笨拙的替代品（或不加批判地欢迎它），偏爱默示录的小说，或者用顺从主义者填充巨型教堂的洞穴状空间中的恐怖人物，这些丑陋的人物鼓励童贞。 。

不希望获得更多详细信息就很难阅读此类帐户。在5月27日的《迷魂药》中， 纽约客，贾·托伦蒂诺（Jia Tolentino）在休斯顿大型教堂（Repentagon）中写下了自己的生活。这是一个示例：

“三个女孩被电死了 当一盏灯在他们游泳的游泳池里吹灭时，这场悲剧 被认为是主的旨意。”

明智的新闻问题应该显而易见：谁认为这是主的旨意？这个声明是讲台上的吗？它是否来自那些粗心大意的皮尤人中的一个，他们认为说天上主一定需要一些新的天使，这令人感到安慰？是只讲上帝的主权，却从不生活在偶然死亡是偶然的堕落世界中的人吗？这个主张是否在Repentagon成员中甚至代表了多个人，而Tolentino（出于她未指明的原因）从未将其认定为第二浸信会教堂，即圣经地带最著名的大型教堂之一？

托伦蒂诺（Tolentino）的帐户之所以能脱颖而出，是因为它不仅是关于剥夺和未解决的愤怒的故事。本段跳出页面：

我从事机构宗教活动已经有一半时间了，这十五年来，我已经摆脱了最初的十五年的建设。但是我一直很高兴自己能像以前一样成长。 pent悔者训练我在陌生，孤立，极端的环境中感到轻松自在，基督教是我最深刻的直觉。它给了我左派的世界观-渴望跟随感到自己与饥饿，被囚禁和病人不可分离的领导人。多年审核自己在祷告中的举止使我迷恋日常道德。