通婚

印度的``爱圣战''跨宗教婚姻故事可能是政治上的旋转-但其影响是真实的

印度的``爱圣战''跨宗教婚姻故事可能是政治上的旋转-但其影响是真实的

我不记得曾经看过电影,但我确实记得短暂的生命在犹太社区爆发 电视情景喜剧“布里奇特爱伯尼”首次亮相 1972年。

尽管该节目在观众中很受欢迎,但由于受到反对该节目前提的美国犹太社区领袖的强烈反对,该节目在短短一个赛季后就被取消了,这是天主教徒布里杰特和一个犹太人伯尼之间的信仰间浪漫。 (Meredith Baxter和David Birney都不是犹太人。)

鉴于当今娱乐媒体对宗教,种族和性别的融合和匹配水平,“布里奇特和伯尼”可能会让您印象深刻。但是,演出的时机再合适不过了;美国犹太社区刚刚开始公开辩论其通婚率不断上升的情况。

领先的东正教,保守派甚至是神学上的改革派拉比人抨击这场表演是对犹太教最神圣不可侵犯的价值观之一的侮辱,嫁给了部落,这在大屠杀后的几十年中尤为突出。组织了抵制活动,并与支持该节目的电视高管举行了会议。激进的,有时甚至是暴力的犹太国防联盟发出了威胁。

最终,“布里奇特爱伯尼”最终成为犹太裔美国人的先驱。今天,估计有50%以上的美国犹太人与非犹太人结婚,尽管在传统东正教圈子中这种情况仍然相对较少。

但是,与“布里奇特爱伯尼”(Bridget Loves Bernie)当时的丑闻相比,与如今席卷印度当代电视剧《一个合适的男孩》的争议相比,它显得苍白无力。

那是因为该节目已向美国观众开放 通过今天的流媒体服务AcornTV (12月7日,星期一)-讲述了一个穆斯林男人和印度教女人之间的爱情故事。对于印度热心的印度教民族主义政治家来说,这构成了“圣战”,这是穆斯林蓄意攻击印度的印度教传统。

在印度,BBC制作的“一个合适的男孩”由Netflix播出。即使该平台的订阅人数相对较少,也足以引起轰动。

这是 顶部 纽约时报 在感恩节之前就让我想起了这个故事。


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如果美国犹太教陷入严重麻烦,主流记者应注意 

如果美国犹太教陷入严重麻烦,主流记者应注意 

关于美国“主线”新教徒的人口统计下滑势不可挡,最近遇到“福音派”的困难,天主教徒的出勤率下降以及宗教上没有联系的人(“诺内斯”)(他们放弃了所有有约束力的宗教联系)的增长,我们读了几篇文章?

尽管伊斯兰教正在崛起,但媒体对犹太教国家的关注却很少,犹太教是该国的第二大宗教。据历史学家和历史学家杰克·沃特海默(Jack Wertheimer)称,它的前景要差得多。犹太神学院神父 (JTS)。

记者-如果美国犹太教陷入严重困境,那么无论从哪个角度来讲,这都是一个大故事。

这个可怕的,不断发展的故事是值得媒体关注的奖学金可以长期隐藏但仍具有针对性和新闻价值的一个很好的例子。两年前出版的沃特海默(Wertheimer)的“新美国犹太教”(普林斯顿),只有当老板tmatt注意到当前的评论时,才引起盖伊的注意。 东正教联盟杂志 犹太行动。 (盖伊尚未读过这本书,但冗长的评论提供了充分的内容和引语。)

韦特海默(Wertheimer)看到了“衰退”,即使不是很大的萧条。

超过200万犹太血统的人“不再标识为犹太人”。许多其他人不认为自己是犹太宗教的一部分,仅以文化或种族的角度来定义自己。通婚的增加意味着明天的犹太人将会减少。非东正教徒的出生率如此之低,令人惊讶“将来谁会在犹太宗教机构中居住”。

如果宗教萎缩, 非宗教的公共生活能否蓬勃发展?


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RNS思想家提出了一个直率的问题:什么在杀死(自由)美国犹太教堂?

RNS思想家提出了一个直率的问题:什么在杀死(自由)美国犹太教堂?

前几天刊登在此标题的《宗教新闻服务》评论中有很多值得推荐的地方:是什么在杀死美国犹太教堂?”对于那些有眼睛的人来说,这是那些指向艰难新闻角度的思想作品之一。

作者, 拉比(Rabbi 杰弗里·萨尔金(Jeffrey Salkin)),这些天用很多关于文化趋势的实践观察来支持这个直率的标题,这些趋势正在影响美国的各种自由派,守旧派宗教团体。他承认,有时文化趋势是哲学和神学等严重问题的迹象。

那么,当记者听到另一个犹太教堂/庙宇被拆除时,又有什么想法呢?首先,RNS头条确实需要在犹太教堂一词前加上“改革”或“自由”一词。继续阅读,看看我的判断是否正确。

这是一些来自拉比的超个人资料,就在顶部附近:

我是长岛犹太教的产物。我的童年时光是在阿拉法夏洛姆的老贝思佩奇的贝思·埃洛因姆神庙上度过的。它几年前关闭。

我在纽约州旺塔的郊区寺庙度过了我的青少年时代。在1960年代末和1970年代初,这是一个蓬勃发展的犹太教堂,约有800个家庭。青年组中有一百个孩子。我们一周三个晚上在犹太教堂里。

因此,邻近的东梅多(East Meadow)的神庙Emanu-El也是如此。它也有许多青少年。我参加了我的第一次青年团舞蹈。

然后,在1980年代后期,我回到家,在长岛南岸的一个犹太教堂里当了拉比。

在那些年里,我遇到了启示录的两个B:Boca和Boynton。人们正在搬到佛罗里达。

贝丝·摩西。人们垂死了,并“搬家”到了法明代尔​​的那个墓地。

我想问的问题是,自从令人惊叹的丹佛犹太社区以来一直遵循自由犹太人口末日的人 1980年代的通婚研究,Salkin是否需要添加第三个“ B”,例如“婴儿(或缺少婴儿)”。

具体来说,本文并未涉及在美国和西方世界犹太人的未来研究中不断出现的主要问题,即出生率和通婚。


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通婚在上升:天主教如何看待天主教-犹太婚礼?

通婚在上升:天主教如何看待天主教-犹太婚礼?

ELEANOR的问题:

天主教徒参加拉比举行的天主教徒和犹太人的婚礼是否有罪?

宗教人士的答案:

没有。

但是,关于天主教如何看待信仰不同的婚姻,还有很多要说的。 (教会在这方面比那些坚持犹太传统的人更加开放,我们将在下面讨论。)

美国天主教官方网站说,直到最近几十年,“一个天主教徒在信仰之外结婚的想法几乎是闻所未闻的,即使不是忌讳的”,这种仪式从未在教堂的圣所中公开发生过。时至今日,在美国某些地区,多达40%的天主教徒是隶属不同的基督徒之间的“普世婚姻”,或者是与非基督徒之间的“信仰间的婚姻”。

该网站说:“由于出现了挑战, 。 。教堂不鼓励“信仰不同的婚姻”,但确实寻求支持此类夫妇并“以圣洁的精神帮助他们应对挑战。” 佳能美国法律协会的评论说,根据适用于全世界所有天主教徒的法律法规,自第二次梵蒂冈会议(1962-65年)以来,宽大处理婚姻规则的方向发生了“广泛变化”,混合婚姻已成为“更加普遍并且在社会上可以接受。”

在天主教信仰中,天主教徒与犹太人(或来自其他非基督教宗教的人)之间的婚姻不是“圣礼”。重要的是,这并不意味着教会质疑这对夫妻是否真正结婚是一件民事事,也并不表示对犹太教的任何不尊重,基督教与犹太教有着如此密切的联系。

与非基督徒的婚姻中使用的技术术语是“阻碍邪教差距的”。如果不同信仰的夫妇希望在天主教教堂举行婚礼,则佳能法律规定,当地主教必须根据“合理和合理的理由”发出“免责声明”,这种免责声明的发生频率远高于过去。



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巴尔的摩太阳报》(Baltimore Sun)拍了张小照片

巴尔的摩太阳报》(Baltimore Sun)拍了张小照片

30多年前,有一个大故事震撼了美国这里东正教基督教这个相对较小且晦涩难懂的世界。

那时候一群福音派教徒-由前校园十字军东征领袖, 已故彼得·吉尔奎斯特神父 -被 古代安提阿东正教教堂。定期的GetReligion读者知道,我的家人后来通过与该羊群中另一位领袖的亲密友谊加入了这个队伍。 田纳西州富兰克林的已故父亲戈登·沃克.

当时,主流媒体给“东方正统”的故事加了少量墨水。就像我说的那样,这是一个很小但不断增长的羊群中的重要故事。关键在于,这标志着世界第二大基督徒圣餐中的信徒们将要迎接的事情。

在converted依之前的几年,我写了一篇专栏文章,讲述了美国人对这种古老信仰的表达的成长,建立在 采访已故的大主教亚科沃斯 东正教教堂。他出生于土耳其,但是到他生命的尽头,他可以看到美国变化的涟漪。无论一些东正教领袖是否想要他们,them依者都来了。

Iakovos说:“我无法想象美国东正教会是什么样。...但是我相信它会存在。我知道它必须诞生。” ...
“我确实知道这一点。东正教传统的基本要素将必须留在这片土地上任何事物的核心。内心必须保持不变,否则就不会触及人们的灵魂。它将不会我知道这会在这里发生,但我不知道什么时候会发生或如何发生。”

那是1992年。为什么现在提起这个?好吧, 巴尔的摩太阳报 最近发表 冗长而令人钦佩的功能 关于这个更大的民族故事中的地方发展。这篇文章深入探讨了一位前南方浸信会(来自东田纳西州,来自世界各地)的故事,他发现自己进入希腊东正教圣职。

直言不讳,这个故事只有一个问题:在东正教这个具有30年历史的大趋势中,这名牧师从未真正安置过。它也没有注意到这一趋势在巴尔的摩已经产生多大影响,特别是美国最著名的““依友好”教区之一。


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令人发指的文章:在许多垂死的犹太社区中,人口统计是命运

令人发指的文章:在许多垂死的犹太社区中,人口统计是命运

目前,我正在做的一件事情是为宗教报告研讨会准备一份备忘录,该备忘录暂定于今年夏天在布拉格举行。备忘录的名称将成为“宗教节拍的七大罪孽”,该备忘录将成为该周的演讲之一。

在与一些以前的GetReligionistas咨询之后,我列出了大约11种致命的罪过-因此前面有一些编辑和精简。

尽管如此,我知道肯定会削减的致命罪恶之一将集中在M.Z的想法上。海明威,“ GetReligionista emerita”。她建议:“无视大城市以外的宗教风景。”

死了大型新闻机构的记者倾向于认为,所有重大的宗教故事和趋势都出现在大地方,大羊群中,有大型建筑物(拍摄得很好),并且由大人物领导(他们充当半政治人物)领导人或名人)。如果您对宗教史一无所知,那么您就会知道事情往往是行不通的。

我特别认为,记者经常会努力寻找办法说服编辑,必须注意机构何时衰落以及何时成长。在GetReligion,我已经一遍又一遍地说过,美国自由新教教徒的衰落可能是过去50年来最被掩盖的故事。如果没有旧式教堂的人口统计学崩溃,您将不会在公共广场上有一个巨大的宗教权利来填补(部分)宗教权利。

在阅读本周发表的一篇令人发指的思想文章的顶部时,我想到了所有这些内容 前锋,标题如下:“这些是美国最濒危的犹太社区”,记者,抬头:本文中有各种各样的故事需要本地化。

底线是底线:切出不断收缩的馅饼没有轻松的方法,在某些时候,馅饼可能会完全消失。


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《华盛顿邮报》将伯尼·桑德斯描述为一个普通的文化犹太人(有一些奥秘)

《华盛顿邮报》将伯尼·桑德斯描述为一个普通的文化犹太人(有一些奥秘)

很久很久以前-在我在厄巴纳-香槟分校的伊利诺伊大学研究生院学习期间-我参加了该系所谓的大屠杀后犹太社会学和伦理学的阅读课程。毋庸置疑,对于一个在得克萨斯州长大的,南部浸信会牧师之子的家伙来说,这是一次有趣的经历。

正如那位抄写员所说,在那门课程中,我得知“现代犹太教中最具争议的问题是上帝”。多年后,在丹佛,我了解到您可以将“婚姻”放在该热键问题列表的顶部附近,确切地说是“通婚”。

我还记得我曾想过,在许多方面,在纽约市成为犹太人是(以一种奇怪的方式),就像在德克萨斯州成为浸信会。

说什么?好吧,得克萨斯州有太多浸信会,所以不可能在他们身上贴任何标签。得克萨斯州的浸信会牧师在杰里·法尔维尔牧师(初中或高年级)的右边,而神学上的得克萨斯浸信会则在当地主教们的左边。

这使我感到非常有趣 华盛顿邮报 标题下的故事, 为什么伯尼·桑德斯不参加有组织的宗教活动。”

长大后,伯尼·桑德斯(Bernie Sanders)跟随许多美国年轻犹太人的足迹。他上希伯来语学校,在酒吧里受戒,并去以色列工作在一个集体农场。
但是,成年后,桑德斯逐渐摆脱了犹太风俗。随着他对白宫的竞购势头越来越大,他有机会创造历史。不仅是第一位犹太总统,而且还是少数几位不信奉宗教的现代总统之一。


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